雅子は京都へ介護を多くの人に助けられる

雅子は悠子を訪ねて京都へ行きました。
訪問介護の方が見えます。

十色さんの訪問介護サービス実施記録から。
今日は訪問時より開眼されていました。足の力は先月に比べ弱くなっていましたが、
手はいつものように便器を持っていました。

雅子が出かける前に訪問看護の三宅さんも見える。

訪問看護記録から。
血圧105/65 脈93 熱36.5度 酸素98% 肺音クリア 。
仙骨部は全く問題なくきれいです。
後頭部の褥瘡は乾燥しておりほとんど治癒に近い状態です。

飲水、食事介助を見せていただく。
スプーンを舌奥に固定し水分を口腔内に流し込む 、
同時にゴクンゴクンと嚥下されている。
嚥下時の咽頭音聴取するが問題なく嚥下されている。

肺音クリアである。ナースの声掛けにうっすら開眼される。

他者の訪問は認識されているようです。
希望が丘訪問看護ステーション  三宅

昨夜訪問介護ひだまりさんがトイレの介護を支援してくれる。
母の肌を見るたび艶があり美しく保たれているのに驚いている。

介護ステーションひだまりサービス実施記録より。
尿に色がある。足で立つ姿勢が保てなくなっていました。








 

ハンナ・アーレント過去と未来の間よりイエスの深さを考える

過去の確かさの消失━
人間存在の深さの次元が奪われることを意味する。
なぜならば記憶と深さは同一である、というよりもむしろ、 想起がなければ人間にとって深さは存在しないからである。 (ハンナ・アーレント　過去と未来の間) 天上と地上で家族と呼ばれるすべてのものの名の元である 父の前に祈ります。 どうか父が、その栄光の豊かさに従い、御霊により、力をもって、 あなたがたの内なる人を強くしてくださいますように。 こうしてキリストが、あなたがたの信仰によって、 あなたがたの心のうちに住んでいてくださいますように。 また、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、 すべての聖徒とともに、 その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを 理解する力を持つようになり、 人知をはるかに越えたキリストの愛を知ることができますように。 こうして、神ご自身の満ち満ちたさまにまで、 あなたがたが満たされますように。(エペソ 3:15-19)   しかし世界の永続性と信頼性が失なわれたー政治的に 見ればこのことは権威の喪失に等しいーからといって、 世界、つまりわれわれの死後も存続し、そして後から やってくる人びとが住まうのに適した場所でありつづける 世界を、建設し。保持し。気遣う人間の能力までもが、 少なくとも必ずしも失われるわけではない。
(ハンナアーレント　過去と未来の間) み心に適う世界を、神に愛されている世界として生きる 決断をキリスト者はする。 この決断は十字架に現われたナザレのイエスの人格を 何度もキリスト者に想起させることだろう。 十字架のイエスについて私たちが単にその死を語る だけでは、いかなる行為も惹き起こされない。 私たちにおおきな衝撃をあたえ彼に信頼をよせるのは 彼がわたしたちと同じ領域(政治の領域)にいたことによるが また私たちの外の領域にもいたことによる。 人の利害関係から外の領域(正義と公正)神の愛の領域に いたことによる。 それはいかなる犠牲/死をはらおうとも失わないという 情熱を私たちが十字架にみるからに違いない。

車椅子から落ち顔を打つ

 

 

 

 

ひな祭り

教会で戴いたちらしずしとハマグリの吸い物をいただく。

 

新しいことが始まる月、人々が集まり話し合うことによって始まってゆきます。

それは人間の共生という根本問題に誰もが直面しているからです。